Bulletin d’histoire de l’anthropologie:



La Société allemande d'études du dix-huitième siècle (DGEJ) a lancé un appel à contributions pour sa conférence annuelle Die Bilder der Aufklärung / Images de Lumières / Les Images des Lumières. Se déroulant au Centre interdisciplinaire d'études des lumières de Halle (Saale), en Allemagne, du 16 au 18 septembre 2020, cet événement trilingue explorera les relations et les intersections entre les Lumières et les médias illustrés. En particulier, cet événement mettra l'accent sur le rôle joué par les œuvres artistiques, les dessins techniques, les représentations d'objets du quotidien, les tableaux et diagrammes et les illustrations de livres artisanaux dans la mise en forme des concepts passés et présents de la période des Lumières.

La conception de la conférence propose une combinaison de communications en plénière et de documents de session légèrement plus courts. Les organisateurs de la conférence accueillent favorablement les communications rédigées en allemand, en anglais ou en français et souhaitent particulièrement encourager les chercheurs en début de carrière à postuler. Pour soumettre un article, veuillez envoyer le titre de la présentation que vous proposez, ainsi qu'un résumé (maximum de 3 000 caractères, espaces compris) et une note bio-bibliographique à bilder2020@izea.uni-halle.de avant le 15 août 2019.

Voir ici pour le CFP complet, écrit en allemand, anglais et français.


Gavin Lucas. Écrire le passé: savoir et production littéraire en archéologie. 188 p., 1 n / b illustr., 8 tableaux, bibl., Index. London: Routledge, 2018. 39,95 $ (papier), 150 $ (relié), eBook (35,96 $)

Dans
une façon magistrale et impressionnante d'apprendre, Gavin Lucas détaille dans son nouveau livre
comment les archéologues du monde anglophone se sont battus pour
générations à transformer ce qu'ils creusent en connaissances fiables sur le
passé. Les désaccords au cœur de ces luttes ont souvent été intenses.
De plus, ces affrontements entre méthode et théorie sont loin d'être terminés. Comme Lucas
observe: «À la suite des débats en archéologie au cours des années 1980 et 1990, un
ne peut plus entretenir de naïveté au sujet des connaissances archéologiques en tant que
route tranquille vers la vérité sur ce qui s’est passé dans le passé »(3).

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Cette semaine, du 26 au 29 juin 2019, la NAISA (Native American and Indigenous Studies Association) tiendra sa réunion annuelle à l'Université de Waikato, à Aotearoa, en Nouvelle-Zélande. Consultez le programme de cette année et tenez-vous au courant des réunions des années précédentes avec ces réflexions sur les sessions de 2016, 2017 et 2018. De plus, si vous assistez à NAISA 2019 et souhaitez partager vos expériences ou réflexions sur des sessions de groupe pertinentes pour la histoire de l'anthropologie, laissez-nous un mot!


Les érudits amérindiens et autochtones consultent souvent des fonds d'archives dans plusieurs sites et collections. Les documents d'archives sont fréquemment divisés, dispersés ou dispersés dans différents dépôts, et les chercheurs devront se rendre dans plusieurs institutions pour avoir accès aux documents et aux documents d'anthropologues précédents. Par exemple, les archives et les manuscrits de Margaret Mead sont conservés à la Bibliothèque du Congrès, à la Société philosophique américaine, au Musée américain d'histoire naturelle et sur d'autres sites. Ainsi, au fil des ans, les spécialistes ont considéré la dispersion des archives comme un objectif permettant d’examiner la nature même des archives. Quels sont les défis et les opportunités pour étudier les histoires et les contextes de collections dispersées? continuer la lecture

La NAISA (Native American and Indigenous Studies Association) a tenu sa conférence annuelle à Vancouver, au Canada, sur les terres traditionnelles et non cédées de la nation Musqueam. Organisée par l'Université de la Colombie-Britannique (UBC), la conférence reflétait l'explosion du travail dans ce domaine et a rassemblé pendant trois jours un groupe de chercheurs, artistes, activistes et membres de la communauté de tous les continents (à l'exception de l'Antarctique). de travail, de jeu et de fête. continuer la lecture


Du 1er au 5 juillet 2019, la Cidade Universitária et le Centro de Pesquisa et Formação SESC organisent une conférence intitulée: «Pratiques relatives à la constitution du savoir: histoires de l'anthropologie». Cet événement vise à réfléchir aux archives et aux collections anthropologiques afin de: retrouver des histoires d'anthropologie et apporter un éclairage nouveau sur la discipline, ses pratiques et ses procédures. Des informations plus détaillées sur cette conférence sont disponibles ci-dessous.

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La division d'anthropologie générale (GAD) de l'American Anthropology Association lance un appel à candidatures pour trois prix: le prix GAD New Directions, le prix GAD pour une bourse d'excellence cross-field et le prix CASTAC David Hakken pour des études supérieures. Ces prix seront remis aux lauréats lors de la cérémonie annuelle de remise des prix du GAD. Vous trouverez ci-dessous de plus amples informations sur ces prix et des instructions pour soumettre une candidature.

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La History of Anthropology Newsletter (HAN) est heureuse d’annoncer la publication du nouveau travail de Michael C. Carhart Leibniz découvre l'Asie: le réseautage social en République des lettres. Faisant partie de la série "Information Cultures" de Johns Hopkins University Press, qui éclaire les circonstances matérielles et culturelles qui ont façonné la production, la lecture et la consommation publique de textes, le travail de Carhart retrace l'histoire de la linguistique en suivant le travail du philosophe, du scientifique, et le mathématicien Gottfried Wilhelm Leibniz, qui a développé un vaste réseau d'érudits et de missionnaires à travers l'Europe pour acquérir les données linguistiques dont il avait besoin.

Le Dr Carhart a écrit une courte description de son livre, qui peut être trouvée ci-dessous:

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The Story Box: Franz
Boas, George Hunt et la fabrication de l'anthropologie
. Une exposition au Bard Graduate Center
Galerie à New York et le centre culturel U’mista à Alert Bay, Canada,
organisée par Aaron Glass avec des dessins de Corrine Hunt.

Exposé au Bard Graduate Center du 14 février au 7 juillet 2019
Exposé au Centre culturel U’mista du 20 juillet au 26 octobre 2019

En avril 1897, l’anthropologue américain Franz Boas écrivit une lettre à un groupe de chefs Kwagu’ł de la côte nord-ouest du Canada. Il a expliqué qu '«il est bien que vous ayez une boîte dans laquelle vos lois et vos histoires sont conservées. Mon ami, George Hunt, va vous montrer une boîte dans laquelle certaines de vos histoires seront conservées. C'est un livre que j'ai écrit sur ce que j'ai vu et entendu quand j'étais avec vous il y a deux ans.

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Notes aux rédacteurs: Dans notre dernier ajout à Clio’s Fancy, Charles Greifenstein aborde les relations entre poésie et anthropologie à travers les lettres entre le poète Gary Snyder et le sociolinguiste Dell Hymes.

Dans ces dossiers, un
trouve les choses les plus intrigantes. Dessins étiquetés «Tableau des symboles du monde»; une
lettre au crayon; commérages sur les enseignants et les amies; ce que l'auteur est
lire et ce qu’il en pense; ce que l'auteur pense quand il n'est pas
en train de lire; ce que l'auteur écrit (autres que des lettres); comment l'auteur et le correspondant
survivra dans le monde universitaire. L'auteur signe parfois ses lettres
“Aleksandr Leitswics” (“interrupteur de lumière?”). Et il y a de la poésie:

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«Histoires d'anthropologie: transformer le savoir et le pouvoir» était une conférence de deux jours qui s'est tenue au Gonville & Caius College, à Cambridge, les 18 et 19 septembre 2017. La portée des communications variait grandement d'un point de vue géographique, de leur approche méthodologique et de leurs priorités. sous-champs anthropologiques. Ce rapport analyse les résumés soumis pour donner une suggestion sur l'état du terrain et résume les contributions de chacun des intervenants dans leurs présentations.

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À la réunion de l’American Anthropological Association en 2017, Sydel Silverman a humblement demandé à Janet Steins, une HAN éditeur de bibliographie, si son livre de 2002 La bête sur la table: conférence avec des anthropologues pourrait être inclus dans la bibliographie en ligne en constante évolution de notre publication. Parce que notre date limite pour les publications est 2013 ou plus tard, nous avons été obligés de refuser. L’enquête de Silverman a heureusement lancé de longues discussions entre les HAN collectif éditorial concernant la manière dont nous pourrions attirer l'attention de nos lecteurs sur des textes importants, provocants et influents publiés à tout moment dans le passé, qui ont généré des discussions et de nouvelles pistes de réflexion pour les chercheurs et les personnes s'intéressant à l'histoire de l'anthropologie. Le décès récent et malheureux de Silverman, en mars 2019, a motivé ces discussions et notre volonté de trouver des moyens de mieux rendre compte des travaux importants tombés sous notre tamis de catalogage. Après plusieurs mois de délibérations et de collaboration, nous sommes heureux d’ajouter une nouvelle sous-section à la page Bibliographie: Textes Génératifs.

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Silverman, Sydel. La bête sur la table: conférence avec des anthropologues. Walnut Creek: AltaMira Press, 2002.

Synopsis

Dans cette «ethnographie des anthropologues et de leur comportement en conférence» (x), Sydel Silverman décrit l’interfonctionnement des colloques internationaux de la Fondation Wenner-Gren, écrit du point de vue d’un observateur participant. En tant que président de la Fondation Wenner-Gren pour la recherche anthropologique de 1986 à 1999, Silverman a été le principal organisateur de ces réunions sur invitation. Elle commence par détailler le processus général selon lequel une conférence a été conçue et mise en œuvre, notamment en prêtant attention aux particularités du modèle de conférence Wenner-Gren. Les conférences de cinq à six jours étaient structurées autour de discussions sur des documents pré-distribués, des repas collectifs et des cocktails. Les règles strictes en matière de participation interdisaient les étrangers, y compris les conjoints, qui engendraient régulièrement des «dissensions et des conflits» (13). Le livre explore ensuite l’interconnexion de 25 conférences qui couvrent presque tout le parcours des 13 années de présidence de Silverman. Si certains rassemblements ont mieux réussi à donner vie à la "bête" (une métaphore des événements inventés à l'origine par le participant Gregory Bateson), Silverman identifie des schémas cohérents, tels qu'une "division épistémologique" persistante entre les conceptions essentialistes et constructionnistes de la science ( 261). Ainsi, La bête sur la table offre une rare perspective d'initiés sur la formation collective (et souvent contestée) de connaissances anthropologiques dans des cadres institutionnels.

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Wittgenstein, Ludwig. «Remarques sur Frazer’s Branche d'or." Dans Occasions philosophiques, 1912-1951, édité par James C. Klagge et Alfred Nordmann, 118–55. Indianapolis: Hackett, 1993.

Synopsis

Ludwig Wittgenstein Remarques sur Frazer’s Golden Bough est un ensemble de notes aphoristiques et de notes marginales griffonnées en réaction au récit récapitulatif des rites, rituels et cérémonies magiques de Sir James George Frazer. Frazer’s La branche d'or, publié pour la première fois en 1890, a atteint treize volumes en 1936, quatre ans avant le décès de Frazer à Cambridge; Un abrégé de 1922 rédigé par l’épouse de Frazer a été largement diffusé depuis. L’essentiel de la production de Wittgenstein Remarques ont été composés lors de sa première rencontre avec le texte de Frazer en 1931, le reste "pas avant 1936 et probablement après 1948", selon un biographe. Ils ont d'abord été publiés[1] après sa mort, également à Cambridge, en 1951.

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Stocking, George W., éditeur. Objets et autres: essais sur les musées et la culture matérielle. History of Anthropology, Volume 3. Madison: Les Presses de l'Université du Wisconsin, 1985.

Synopsis

Objets et Autres, le troisième opus de la série History of Anthropology publiée par University of Wisconsin Press, est un volume édité comprenant des essais sur le rôle de la culture matérielle et des musées dans l’histoire de l’anthropologie. Conçu à l’origine comme une série d’essais sur la «période muséale»[1] En anthropologie, George Stocking explique dans son introduction comment le processus de montage et de révision des essais a soulevé des questions plus vastes sur «les objets et autres», autrement dit, comment la culture matérielle régit la relation entre la science et ses sujets. Les études de cas, principalement tirées des contextes britannique et nord-américain, illustrent le rôle de la culture matérielle et des musées aux XIXe et XXe siècles. Plusieurs études de cas portent sur des espaces institutionnels clés: le Pitt Rivers Museum à Oxford (William R. Chapman), le Peabody Museum à Harvard (Curtis Hinsley), le Trocadero Museum à Paris (Elizabeth A. Williams) et le American Museum of Natural Histoire, où Ira Jacknis raconte de manière mémorable comment Franz Boas a tenté, puis finalement rejeté, le rôle de concepteur d’exposition. Les autres essais portent sur les négociations en cours autour de la collecte, de la préservation et de l'exposition d'objets, notamment sur la manière dont la philanthropie de la Fondation Rockefeller a façonné les priorités scientifiques (Stocking), sur la manière dont les forces du marché ont guidé la création et la valorisation de l'art indien américain dans le sud-ouest (Edwin L. Wade), comment le Québec a choisi une version esthétique particulière de son passé français pour le préserver et le perpétuer (Richard Handler) et comment la place institutionnelle changeante de l'archéologie au sein de l'académie a façonné les tendances en matière de collecte (Bruce G. Trigger).

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Kuklick, Henrika. The Savage Within: l'histoire sociale de l'anthropologie britannique, 1885-1945. Cambridge: Cambridge University Press, 1991.

Synopsis

Henrika Kuklick’s The Savage Within: l'histoire sociale de l'anthropologie britannique, 1885-1945 retrace la professionnalisation et l'institutionnalisation académique de l'anthropologie britannique en trois étapes, «générations» ou «écoles» – évolutionniste, diffusionniste et fonctionnaliste – en lisant des textes anthropologiques comme des produits culturels éclairant les changements dans les mœurs politiques et la vie sociale britanniques. Kuklick affirme que «quels que soient leurs points de vue sur les problèmes techniques, les anthropologues [of each generation] étaient avant tout des créatures de leurs moments historiques »(250). En prenant les "analyses de sociétés éloignées" d'anthropologues comme "des véhicules du fantasme projectif" (244), et des "différences d'interprétation" entre chaque école comme des "produits de la situation sociale des observateurs" (3), Kuklick évalue la "signification des idées anthropologiques sur la base de leurs conséquences sociales "(242) afin de" contextualiser l'anthropologie dans la culture nationale "de la Grande-Bretagne (278). Ainsi, elle explique les théories évolutionnistes de la progression historique linéaire en termes de leur capacité à justifier des réformes éducatives chez eux et la domination coloniale à l'étranger, ainsi que de la popularité croissante des idéaux méritocratiques parmi la classe moyenne britannique. Elle explique les affirmations diffusionnistes selon lesquelles la variation culturelle résultait de différences d’organisation sociale, par opposition à des richesses naturelles inégales de l’être humain, en se référant à la Première Guerre mondiale et au sentiment concomitant des Britanniques que «les fortunes de chacun pouvaient être altérées par les circonstances de la vie». ils ont été placés »(181). Enfin, elle explique le «triomphe» des fonctionnalistes pendant l’entre-deux-guerres à la suite de leurs appels au favoritisme, articulant leurs revendications sur la supériorité du travail de terrain professionnel et de l’expertise anthropologique par rapport aux pratiques des administrateurs de la colonisation rurale.

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Baker, Lee D. De Sauvage à Nègre: anthropologie et construction de la race, 1896-1954. Berkeley: Presses de l'Université de Californie, 1998.

Synopsis

Lee Baker’s De Sauvage à Nègre: anthropologie et construction de la race, 1896-1954 souligne le rôle conséquent de l'anthropologie dans le développement, la diffusion et la critique des conceptions hégémoniques de la race.

Utilisation des décisions diamétralement opposées de la Cour suprême Plessy v. Ferguson (1896) et Brown c. Le Conseil de l'éducation (1954) comme repère pour tenir compte de la nature changeante des relations interraciales dans la politique américaine, Baker décrit comment l'anthropologie a été appropriée par les politiciens, les médias populaires et les tribunaux pour affirmer et, plus tard, défier une vision du monde raciale ancrée dans la société. Darwinisme et eugénisme. Il est important de noter que Baker identifie un changement notable dans cette histoire. Au cours des années 1890, une pensée anthropologique amateur et professionnelle, résumée dans les travaux de Josiah Nott, de Daniel G. Brinton, de John Wesley Powell et de Frederic Putnam, affirmait l'infériorité raciale présumée des Afro-Américains codifiée dans Plessy. Avec prudence et précision, Baker montre comment dès le milieu des 20 ansth siècle, les intellectuels et les dirigeants afro-américains se sont adaptés de manière sélective à l'anthropologie – en particulier au travail de Franz Boas – dans leurs efforts pour affirmer les notions d'égalité raciale. Ainsi, De sauvage à nègre documente le potentiel paradoxalement libérateur et normalisant de la pensée anthropologique.

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Les 21 et 22 juin 2019, le musée du quai Branly-Jacques Chirac et la Bibliothèque nationale de France François Mitterand organise un colloque de deux jours en commémoration de Jean Cuisenier, ancien directeur du Centre d'ethnologie française (1968-1986). conservateur en chef du Musée national des arts et traditions populaires (1968-1988) et rédacteur en chef de la revue Ethnologie française.

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Le 19 juin 2019, l'Institut des sciences sociales de l'Université de Lisbonne organise une projection de film et une table ronde du documentaire JUNOD de 2006, qui retrace la vie d'Henri-Alexandre Junod (1863-1934), missionnaire suisse, anthropologue, linguiste, photographe, entomologiste et écrivain de fiction. Filmé au Mozambique et en Afrique du Sud, pays où vivait Junod, cet ouvrage examine son travail et sa pensée en situant la diversité et les spécificités de son travail. La projection sera suivie d’une table ronde réunissant le réalisateur / producteur du film Camilo de Sousa, Matheus Serva Pereira, un historien spécialisé en histoire sociale de l’Afrique, et Paulo Granjo, un anthropologue dont les recherches portent sur les contextes industriels au Portugal et au Mozambique. La projection aura lieu à 17h00 à l'auditorium Sedas Nunes (ICS -ULisboa).

Plus d'informations sur cet événement sont disponibles ici.


Le 14 juin 2019, le Centre d’études en sciences sociales Du Religieux organise un atelier qui examine le rôle des missionnaires en tant que producteurs de connaissances proto-ethnologiques et les schémas des relations entre les activités des missionnaires catholiques ou protestants et celles des ethnologues et des religieux. anthropologues sur le terrain. Intitulé Les missionnaires, premiers anthropologues? Retours sur une idée reçue, l'événement se déroule à la salle Alphonse Dupront, 10 rue Monsieur le Prince, Paris de 13h00 à 19h30. Plus d'informations sur l'événement peuvent être trouvées ici.


Le 12 juin 2019, la Sorbonne organisera un atelier intitulé «Le rapatriement nous frappe», ou Le retour de la restitution. Géopolitiques du patrimoine, éthiques du transfert, économies du retour. Cet atelier abordera la question de la restitution des objets volés ou volés du point de vue des acteurs, du public et des pays concernés par leur retour et leur réception. Les informations de localisation et le programme de l’événement sont disponibles ci-dessous.

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Stedelijk Studies a publié un appel de propositions pour un numéro spécial intitulé Imaginer l'avenir des archives et des collections numérisées. Plus d'informations sur cette opportunité peuvent être trouvées ci-dessous:

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«Au-delà de la comparaison: l'art africain au musée de Bode.» Exposition temporaire au musée de Bode, Berlin, Allemagne, présentée du 27 octobre 2017 au 2 juin 2019.

En présentant leurs Incomparable exposer au
Musée Bode, commissaires Julien
Chapuis, Jonathan Fine et Paola Ivanov ont été très clairs et
cohérente sur l'opportunité unique qui leur a permis de juxtaposer africaine
et art européen: des objets des collections ethnographiques sont devenus disponibles tout en
ils attendaient leur nouvelle patrie dans le controversé forum Humboldt.[1] le
le caractère éphémère de cette expérience plane donc sur cette exposition temporaire
plus que sur la plupart – une fenêtre est seulement ouverte brièvement pour contester notre actuelle
pratique muséologique, et va bientôt fermer. Cela dit, nous sommes vivement
conscients de cela parce que les conservateurs, à leur crédit, ont utilisé cette opportunité
de poser des questions fondamentales sur la façon dont nous affichons les arts de différents
lieux et périodes, et d’enquêter sur la signification de mesures disciplinaires continues.
et les divisions institutionnelles entre eux. Dans le catalogue, dans l'introduction
panneaux muraux et dans la section «À propos de cette exposition» de la brochure
app, ils abandonnent presque immédiatement d'expliquer cette occasion unique de
remettre en question les idées et les attentes de leurs visiteurs. «Ce qui nous fait voir
des objets similaires ou différents? Quelles connaissances pouvons-nous tirer de l’articulation?
affichage d'œuvres d'art avec des histoires différentes? Pourquoi certains objets
classées dans le passé comme «ethnologiques» et d’autres comme «art»? ».
cependant, le caractère temporaire de cette pièce et les questions soulevées par cette
spectacle remarquable et ambitieux sont poignants et obsédants, car ils soulignent
les divisions disciplinaires et institutionnelles qui réapparaîtront à la fermeture
en juin.

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Lynn Meskell. Un avenir en ruine: UNESCO, patrimoine mondial et rêve de paix. 400 pp., Illus., Notes, bibl., Index. Oxford University Press, 2018. 29,95 $ (relié)

Les histoires du patrimoine semblent avoir leur heure de gloire. Au cours de l’année écoulée, Christina Luke a Une perle en péril: patrimoine et diplomatie en Turquie (OUP, 2019) a été publié, de même que le rapport de Lucia Allais Designs of Destruction: la fabrication de monuments au XXe siècle (Chicago, 2018). Lynn Meskell’s Un avenir en ruine: UNESCO, patrimoine mondial et rêve de paix est la troisième partie de cette trilogie (non intentionnelle). À la fois histoire et anthropologie, le volume situe l’opération du concept du patrimoine de l’UNESCO dans une perspective historique, en détaillant l’évolution de cette notion et sa gouvernance institutionnelle de l’entre-deux guerres à nos jours. Comme Meskell l’admet (xxi), ses propres antécédents disciplinaires en archéologie lui permettent de se concentrer sur l’aspect «culturel» d’un concept qui traite également des sites «naturels», notamment dans le cadre de la Convention de 1972 sur la protection du monde, culturelle et naturelle. Patrimoine. Néanmoins, cette limitation mise à part, tout au long du volume, Meskell retrace les histoires entrelacées du patrimoine et de l’UNESCO d’une manière sans précédent, à ma connaissance.

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L'Université d'Otago et le Tōtaranui 250 Trust ont lancé un appel à contributions pour Rencontres et échanges: explorer l'histoire des sciences, de la technologie et du Mātauranga (savoir autochtone). Tenue du 3 au 3 décembre 2019 à Blenheim, en Nouvelle-Zélande, cette conférence fait partie d'une série d'événements nationaux en Nouvelle-Zélande intitulée Tuia – Encounters 250 Commemoration. Celles-ci marquent le 250e anniversaire du premier voyage de James Cook dans le Pacifique et les premières réunions à terre entre les Européens et le peuple autochtone de Nouvelle-Zélande, les Maoris. La conférence s'intéresse à l'analyse des implications de cet événement sur l'histoire globale de la science, de la technologie, de la médecine et des connaissances autochtones. Vous trouverez plus d'informations sur cet événement et le processus de soumission ci-dessous.

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